Бусидо Путь Воина

Мнение одного из известных наставников боевых искусств Тайсэна Дэсимари. Существует три важные вещи: Син, Ги и Тай. Дух, техника и тело. Вы, конечно, хотите сразу спросить, что главное?

В боевом искусстве, как в игре в Го, хорошее знание техники оказывается, очень нужным. И, естественно, если у молодого человека тело служит основным элементом, то у человека среднего возраста превалирует техника и сознание. Фактически сознание самое главное. Затем идут техника и тело. Во многих видах сорта, особенно на Западе, сила должна быть очень развита. Совсем другое дело в боевом искусстве. При борьбе человека, имеющего сильную технику с человеком, обладающим сильным телом, побеждает сильная техника. Если же сражаются сильная техника с сильным духом, побеждает дух, потому что он сумеет найти уязвимое место.

Тренировка не должна быть направлена на развитие одного лишь тела. Очевидно, что в соревнованиях, где борьба идет не за жизнь или смерть, а ради большего количества очков в ходе соревнования, достаточно лишь сила тела и техника. В старые времена, когда в битве решался вопрос жизни и смерти, именно интуиция была вернейшим средством к спасению. И сегодня нужно чтобы каждая схватка проходила так, как если бы от неё зависела жизнь, даже если сражаются деревянными или бамбуковыми мечами. Только тогда боевое искусство вновь обретет свое настоящее место. Иначе это только игра.

Сила тел, техника и сила духа в действительности более или менее равны, но дух решает исход боя.

История самурая, который пришел к легендарному учителю Мусаси с просьбой научить его настоящему Пути меча. Учитель согласился. Став его учеником, самурай по приказанию учителя рубил лес, носил брёвна, ходил за водой на дальний источник. И так день за днём, месяц за месяцем три года. Сегодня любой ученик убежал бы через несколько дней, а может, даже часов. Но самурай не бросил работы, и на самом деле таким образом тренировал свое тело. По истечению трех лет он не выдержал и спросил учителя: "Какую тренировку вы мне все-таки дали этим? Я не прикасался к мечу с тех пор, как пришел к вам, Я провожу все время за рубкой дров и таскания воды. Когда же вы будете учить меня?" Хорошо, -ответил Мусаси, - я готов научить вас технике, раз вы этого хотите. Он ввел в додзё и велел ему каждый день с утра до вечера, ходить по краю татами, шаг за шагом, не ошибаясь.

В Кэндо нужно уметь правильно ходить-ставить ногу по прямой линии с другой ногой, затем скользить. Наставник, таким образом, учил самурая ходить, концентрировать внимание на ходьбе, сосредотачиваться на одном действии, делать его совершенно, так как детали техники, приемы, выпады второстепенны по сравнению с сосредоточенностью. Если достигнута сосредоточенность, то достаточно одного-единственного движения.

Итак, ученик ходил, таким образом, целый год по краю татами. По истечению года он сказал учителю: "Я самурай, я много занимался фехтованием и встречал других учителей Кэндо. Но никто не учил меня так , как делаете вы. Научите меня, пожалуйста, все-таки настоящему Кэндо. Хорошо,- сказал учитель, следуй за мной. Он привел ученика далеко в горы, туда, страшную пропасть пересекала только деревянная балка. Самурай ученик не понимал уже больше ничего. Оказавшись перед бездной, он колебался, не зная, что ему делать. Вдруг он услышал за собой стук палки слепого. Слепой не замечая их, прошел мимо и пересек без колебаний пропасть, ощупывая балку своей палкой. А!- подумал самурай,-я начинаю понимать. Если слепой прошел над пропастью, то я тем более это должен сделать. И учитель сказал ему в эту минуту: "В течение года ты ходил по краю татами, который более узок, чем этот ствол, поэтому ты должен пройти". Самурай понял все и перешел "мост" .

Вот такая тренировка была полной: тренировка тела в течение трех лет, тренировка сосредоточения на технике в течение года и тренировка духа пере лицом смерти…

Но почему дух самое главное? Потому, что, в конечном счете, он решает. В воинском искусстве в старину один только жест нес смерть . Вот откуда сосредоточение внимания на движениях перед атакой. Один, иногда два точных удара и смерть. Все решается в доли секунды.

Как выбрать технику атаки? Вопрос о выборе не существует. Это должно проходить бессознательно, автоматически, естественно. Рассудок не должен вмешиваться, отсюда возникает момент выжидания и слабое место. Постоянное готовое сознание-главное чтобы произвести точное движение. Сознание выбирает точный момент, а затем вступает техника и тело.

В Кэндо есть удар, называемый дэбана вадза, речь идет о том , чтобы начать атаку раньше противника. В технике дэбана вадза интуиция на самом деле главное . Если соперник наносит вам неожиданный удар, вы должны интуитивно почувствовать, как отразить удар. Сознание приводит в действие реакцию тела и соответствующую технику. Но если вы будите думать: "Я должен применить ту или иную технику", в этот момент вы будете поражены ударом. Интуиция руководит телом и техникой. Тело и сознание сливаются, и полностью это реализуется в реакции. Вот почему очень трудно установить значение или иерархию ума, техники и тела. Они должны быть едины. Их единство рождает точное действие.

Два мастера Кэндо в возрасте 80 лет, которые встретились в поединке: в течении пяти минут они противостояли друг другу с мечами в руках, не двигаясь совсем не двигаясь. По истечению пяти минут арбитр провозгласил ничью. Да, когда двигаются, всегда показывают слабые места. Там, где молодые бросились бы отважно в атаку, там, где более зрелые мужчины ввели бы свое знание техники, два старых мастера Кэндо довольствовались поединком сознания и духа. Если бы один из них пошевелился, то поколебалось бы и его сознание, и он раскрыл бы свое слабое место. Первый кто ослабел, тот погиб, так как другой реагирует точным движением.

Тайсэн Дэсимари умолк и в уголках его глаз вновь появилась, россыпь морщинок все, что наставник говорил о серьезных вещах, он говорил с неизменной улыбкой: "О серьезных вещах трудно говорить до конца серьезно…" - добавил он в заключение, продолжая улыбаться, но в этой улыбке было столько серьезности, сколько ее может вместить улыбка мастера.